Tiếp nối chủ đề Thơ, shop chúng tôi sẽ lý giải phân tích bài bác thơ Việt Bắc của Tố Hữu. Xin mời các em học sinh lớp 12 cùng xem thêm nhằm giao hàng cho việc học tập,.

Bạn đang xem: Top 7 mẫu phân tích việt bắc hay nhất chọn lọc


Tiếp nối chủ đề Thơ, cửa hàng chúng tôi sẽ lí giải phân tích bài thơ Việt Bắc của Tố Hữu. Xin mời những em học sinh lớp 12 cùng tham khảo nhằm ship hàng cho việc học tập hiệu quả.

PHÂN TÍCH BÀI THƠ

VIỆT BẮC – TỐ HỮU

*

PHẦN I. MỞ BÀI THƠ VIỆT BẮC

I. Tè sử đơn vị thơ Tố Hữu

1. Tác giả

- Tố Hữu tên khai sinh là Nguyễn Kim Thành.

- Quê quá Thiên Huế.

- Xuất thân vào một gia đình nhà nho nghèo, thuở nhỏ được cha mẹ dạy làm thơ với thấm nhuần lung linh ca dao dân ca xứ Huế.

- Năm 1938 được thu nạp vào Đảng cộng sản.

- Năm 1939 bị địch bắt giam tại nhà lao vượt Thiên và các nhà tù khác ở những tỉnh miền Trung, Tây Nguyên.

- Năm 1942, vượt ngục trở về lại tiếp tục hoạt động cách mạng.

- giải pháp mạng mon 8/1945, làm chủ tịch Ủy ban khởi nghĩa làm việc Huế.

- Năm 1946 – 1986, tiếp tục giữ những nhiệm vụ trong bộ máy Đảng cùng Nhà nước ta.

- Năm 1996, được tặng kèm giải thưởng hcm về văn học nghệ thuật.

2. Đường giải pháp mạng đường thơ

Tố Hữu là giữa những lá cờ đầu của nền âm nhạc cách mạng Việt Nam. Sự nghiệp thơ của ông nối liền với sự nghiệp giải pháp mạng. Ông vướng lại 7 tập thơ chia làm 5 chặng:

2.1. Tập thơ “Từ ấy” (1937 – 1986) có 3 phần: “Máu lửa”, “Xiềng xích”, “Giải phóng

- Là tiếng hát mê say của người giới trẻ yêu lý tưởng, yêu từ do, gắn bó với quần chúng lao khổ, quyết đi theo phong cách mạng cùng với một lòng tin vững chắc. (“T ấy”, “Tâm bốn trong tù”, “Vui bất tuyệt” ...).

2.2. Tập thơ “Việt Bắc” (1946 – 1954):

- Là giờ ca hùng tráng về cuộc loạn lạc chống thực dân Pháp, ca ngợi nhân dân anh hùng, ca tụng Đảng, Bác, tình cảm thiên nhiên, non sông và lòng tin quốc tế vô sản… (“Lượm”, “Hoan hô chiến sỹ Điện Biên”, “Ta đi tới”, “Việc Bc” ...).

2.3. Tập thơ gió lộng (1955 – 1961):

- mệnh danh cuộc sinh sống mới, con bạn mới buôn bản hội nhà nghĩa, ca ngợi Đảng, chưng Hồ biểu hiện nỗi đau đất nước bị chia cắt, cổ vũ tinh thần đấu tranh thống độc nhất nước nhà, ca ngợi tình hữu nghị quốc tế vô sản… (“Mẹ Tơm”, “Bài ca mùa xuân 1961”, “Ba mươi năm đời ta có Đảng”, “Người đàn bà Việt Nam” …)

2.4. Hai tập thơ “Ra trận” (1962 – 1971), “Máu với hoa” (1972 – 1977):

- Là khúc ca ra trận kháng chiến chống mỹ cứu nước, là lời ca ngợi chủ nghĩa hero cách mạng cùng niềm vui quốc gia thống nhất… (“Bác ơi, “Theo chân Bác”, “Nước non ngàn dặm ....)

2.5. Hai tập thơ “Một tiếng đờn” (1992) và “Ta cùng với ta” (1999):

- Là đa số chiêm nghiệm mang tính chất phổ quát lác về lẽ sống, về cuộc sống và con người.

III. Phong phương pháp thơ THữu

1. Về nội dung

* Thơ Tố Hữu mang phong thái trữ tình bao gồm trị sâu sắc.

- Hồn thơ luôn hướng đến cái ta bình thường với lẽ sống lớn, cảm xúc lớn, niềm vui lớn của con người cách mạng, của cả dân tộc.

* Thơ Tố Hữu với đậm tính sử thi và dạt dào cảm giác lãng mạn.

- Đề tài sáng tác là đầy đủ sự kiện chủ yếu trị khủng của đất nước.

- cảm giác chủ đạo là cảm xúc lịch sử dân tộc.

- Nhân đồ trữ tình kết tinh những phẩm hóa học cao đẹp nhất của cùng đồng, mang dáng vóc lịch sử với thời đại.

* Giọng thơ Tố Hữu mang tính chất chất trọng điểm tình, hết sức tự nhiên, ngọt ngào, đằm thắm, chân thành

- Hồn thơ ông gồm cội nguồn từ chất Huế dễ dàng rung đụng với nghĩa tình cách mạng, hướng đến đồng bào, bằng hữu mà nhắn nhủ, giãi bày.

2. Về nghệ thuật:

* Thơ Tố Hữu đậm đà, tính dân tộc: Thể hiện ở thơ thể, thơ với ngôn ngữ.

- Thể thơ: áp dụng thành công thể thơ truyền thống lịch sử dân tộc, tiếp thu gần như tinh hoa phong trào thơ mới, thơ ca chũm giới truyền thống và hiện đại.

- Ngôn ngữ: sử dụng từ ngữ và phương pháp nói quen thuộc trong dân gian; phát huy cao độ nhạc điệu đa dạng chủng loại của giờ Việ; áp dụng thành thạo các từ láy, thanh điệu, các biện pháp nghệ thuật: so sánh, ẩn dụ, hoán dụ, nhân hóa, điệp trường đoản cú ngữ…

Kết luận: Đường đời, con đường thơ Tố Hữu luôn luôn song hành cùng tuyến đường cách mạng của dân tộc. Với số đông tác phẩm giàu hóa học trữ tình thiết yếu trị với đậm đà tính dân tộc. Tố Hữu xứng đáng là giữa những nhà thơ xuất sắc nhất của thơ ca nước ta hiện đại.

3. Sơ đồ tư duy bài bác thơ Việt Bắc:

*

III. Cống phẩm thơ Việt Bắc

Hoàn cảnh sáng tác bài bác thơ Việt Bắc:

- Việt Bắc một trong những năm binh lửa chống Pháp là cơ quan đầu não, là địa thế căn cứ địa biện pháp mạng. Sau thắng lợi Điện Biên Phủ, hiệp định Giơ-ne-vơ được cam kết kết, tự do lập lại, khu vực miền bắc nước ta hoàn toàn giải phóng.

- tháng 10/1954, những người dân kháng chiến, trung ương Đảng và cơ quan chỉ đạo của chính phủ ta từ chiến khu Việt Bắc trở về hà nội Hà Nội. Nhân sự kiện lịch sử hào hùng này, Tố Hữu viết bài thơ “Việt Bắc”, in vào tập thơ thuộc tên.

- bài xích thơ viết theo thể lục bát từ 150 câu theo vẻ ngoài đối đáp giao duyên giữa hai nhân trang bị “mình” – “ta” (người Việt Bắc và fan cán bộ kháng chiến).

- Đoạn trích vào sách giáo khoa gồm 90 câu thuộc phần đầu bài thơ, tái hiện đầy đủ kỷ niệm phương pháp mạng và phòng chiến.

* Chủ đề: đoạn trích “Việt Bắc” ôn lại 1 thời cách mạng và chống chiến khổ cực mà hào hùng, thông qua đó thể hiện nghĩa tình sâu nặng của tín đồ cán bộ binh cách với Việt Bắc và cảm xúc của quần chúng Việt Bắc với bí quyết mạng và chưng Hồ.

PHẦN II. THÂN BÀI BÀI THƠ VIỆT BẮC

1. Khám phá bài thơ

1.1. Cuộc chia ly cảm hễ giữa người việt nam Bắc và fan cán bộ kháng chiến. (20 câu đầu)a. Bốn câu đầu: Lời tín đồ Việt Bắc

- bài xích thơ xuất hiện thêm với cảnh phân chia tay lưu luyến đầy xúc động của rất nhiều người đã từng có lần gắn bó suốt “Mười lăm năm ấy” bao gồm biết bao lưu niệm ân tình. Bao trùm trong trung khu trạng kẻ ở tín đồ đi là nỗi nhớ domain authority diết mênh mang với tương đối nhiều sắc thái không giống nhau. Trong đoạn trích 90 câu đã có 35 từng “nhớ”. Đoạn này điệp trường đoản cú “nhớ” áp dụng 4 lần.

- bên thơ để cho những người ở lại thông báo trước:

Mình về mình có lưu giữ ta?

Mười lăm năm ấy khẩn thiết mặn nồng.

Mình về mình có nhớ không?

Nhìn cây nhớ núi, chú ý sông lưu giữ nguồn.

+ Đại từ bỏ “mình” – “ta” được lặp lại nhiều lần. Đó là phương pháp xưng hô thân thiện lấy trong ca dao, trong giờ hát giao duyên tình nghĩa, là lời xưng hô trong tình yêu song lứa, nghe tha thiết bâng khuâng. Tố Hữu sử dụng 2 đại từ “mình” -  “ta” linh thiêng hoạt”

Ở đoạn thơ này, bản thân là bạn cán bộ về xuôi, “ta” là người việt nam Bắc. Nhưng tại đoạn khác “mình”, “ta” có sự chuyển hóa: tuy hai mà lại một, tuy một mà hai, vào “mình” gồm “ta”, vào “ta” bao gồm “mình” hòa hợp, thống nhất. Ví dụ: “Mình đi mình có nhớ mình” giỏi “Mình đi, mình lại nhớ mình”,...

-> nhà thơ áp dụng khéo léo, uyển đưa tính nhiều nghĩa của ngôn từ, khiến cho bài thơ một phương pháp nói, cách thể hiện trung ương tình vô cùng riêng, vô cùng Tố Hữu.

+ nhiều từ “mười lăm năm ấy” gợi ta nhớ câu Kiều của Nguyễn Du: “Mười lăm năm ấy biết bao nhiêu tình”.

-> Đó là sự việc kế thừa truyền thống thơ ca dân tộc của Tố Hữu.

+ thắc mắc tu từ: “…có ghi nhớ ta”, “có lưu giữ không” nghe da diết, nhắn nhủ, trung khu tình.

=> Ở tư câu đầu, người việt nam Bắc hỏi người cán bộ gồm nhớ Việt Bắc không  nghĩa là gồm nhớ quê nhà cách mạng, cội nguồn giải pháp mạng không? Hỏi cơ mà là nhắc nhở ,nhắn gửi bạn về nhớ là Việt Bắc, nhớ rằng chính mình.

b. Tư câu tiếp: Lời fan cán bộ về xuôi

giờ đồng hồ ai tha thiết mặt cồn

Bâng khuâng vào dạ, hoảng loạn bước đi

Áo chàm đưa buổi phân ly

Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay.

- “Tiếng ai” nghe xao xuyến, níu giữ bước chân, “tha thiết” quá khiến cho người về “bâng khuâng”. Đại từ bỏ phiếm chỉ “ai” đậm màu ca dao tại chỗ này chỉ người việt Bắc.

-> bốn câu thơ có tới 3 từ bỏ láy: “tha thiết”, “bâng khuâng”, “bồn chồn” sệt tả đúng đắn tâm trạng vấn vương, giữ luyến, bịn rịn, không nỡ xa lánh của bạn cán bộ binh đao trong cuộc phân tách tay lịch sử hào hùng này.

- từ bỏ “áo chàm” có thể hiểu chính là hình ảnh hoán dụ chỉ đồng bào Việt Bắc vì người việt Bắc thường mặc áo màu chàm. Cơ mà theo Tố Hữu hiểu như thế quá đơn giản và dễ dàng và lệ thuộc. Từ bỏ “áo chàm” vào câu thơ này mang ý nghĩa sâu sắc sâu rộng hơn. Color chàm nâu trong tâm địa thức người việt là màu đối chọi sơ, chân thật, không thứ hạng cách, lòe loẹt. Nó bộc lộ sự chân thành, giản dị. Hơn nữa ở đây, toàn bộ cơ thể ở lẫn bạn về số đông chung là một trong những nên “áo chàm” là biểu tượng cho tấm lòng phổ biến thủy của hầu như người.

- thắc mắc tu từ cùng dấu chấm ngơi nghỉ cuối câu: “Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay…” làm nổi bật tình cảm khẩn thiết yêu thương ko lời như thế nào tả xiếc của kẻ ở bạn đi. Ngôn ngữ của bàn tay nóng nóng gắn cùng với trái tim đầy xúc động hơn mọi tiếng nói khác, độc nhất vô nhị là sống cuộc chia ly với chính mình.

- Biết nói ” không hẳn không biết nói gì, không có gì để nói nhưng mà là biết nói làm sao để cho thỏa nỗi lưu giữ thương sẽ dâng đầy.

c. Mười nhì câu tiếp: Lời người việt Bắc

mình đi bao gồm nhớ phần lớn ngày

Mưa mối cung cấp suối lũ, số đông mây cùng mù?

bản thân về, có nhớ chiến khu

Miếng cơm trắng chấm muối, côn trùng thù nặng nề vai?

mình về rừng núi nhớ ai

Trám bùi để rụng, măng mai để già

bản thân đi, tất cả nhớ số đông nhà

Hắt hiu vệ sinh xám, đậm chất lòng son

bản thân về, còn nhớ núi non

Nhớ khi chống Nhật, thuở còn Việt Minh

bản thân đi, mình gồm nhớ mình

Tân Trào, Hồng Thái, mái đình cây đa?

- Điệp khúc “mình đi”, “mình về” và các thắc mắc từ liên tiếp: “có nhớ gần như ngày”, có ghi nhớ chiến khu”, “rừng núi lưu giữ ai”, “có nhớ gần như nhà”, “còn nhớ núi non”, “có nhớ mình”... Biểu đạt nỗi nhớ hễ cào trong trái tim người làm việc lại.

- Đọc nhị câu “Mình về rừng núi lưu giữ ai” và “Mình về còn lưu giữ núi non”, ta cảm xúc nỗi lưu giữ như tiếng gọi trong thung lũng. Bao gồm một lời vang lên là bao gồm tiếng vọng lại êm ấm hơn, tha thiết hơn. Không cảm giác cuộc phân li nữa nhưng chỉ thấy nỗi nhớ béo lên, bền chắc và gắn kết mọi fan trong kí ức chung đẹp đẽ.

- những hình ảnh: “mưa nguồn”, “suối lũ”, “mây mù”, “cơm chấm muối”, “măng mai”, “lau xám”, “lòng son”… là phần đa hình hình ảnh rất chân thật trong hầu như ngày đau đớn của cuộc kháng cháng chống Pháp.

- Câu thơ “Miếng cơm trắng chấm muối, mọt thù nặng trĩu vai” đã cụ thể hóa, vật hóa học hóa mối thù quân xâm chiếm trĩu nặng trên vai nhân dân. Sự kết hợp hai hình ảnh này diễn đạt rõ sức mạnh đoàn kết, tinh thần vượt cực nhọc của quần chúng ta.

- thẩm mỹ và nghệ thuật hoán dụ: “Rừng núi ghi nhớ ai” biểu đạt phong phú hơn nỗi lưu giữ tình cảm bí mật đáo nhưng tha thiết, mộc mạc, chân tình của người việt Bắc. Cán bộ về xuôi, còn ai hái măng, hái trám bắt buộc “Trám bùi nhằm rụng, măng mai nhằm già”. hồ hết món nạp năng lượng đạm bạc tình thuở gian cạnh tranh gợi ghi nhớ gợi yêu quý biết bao nhiêu.

- Câu thơ “Hắt hiu vệ sinh xám, đậm đà lòng son”: đối lập cái hiện tại gian khổ, tăm tối, thiếu thốn với tấm lòng thủy thông thường son sắt và nghĩa tình sâu nặng trĩu của người việt Bắc với phương pháp mạng, với kháng chiến. Tấm lòng Việt Bắc bền vững như núi rừng Việt Bắc.

- một trong những câu bát ở phần này ngắt hai vế đái đối 4/4 cân nặng xứng, hài hòa, tạo thành âm điệu êm ái, nhạc điệu ngân nga thật thấm vào lòng mình.

Xem thêm: Bí Quyết Luyện Đánh Máy 10 Ngón Nhanh Nhất Cho Người Dùng, Luyện Tập Gõ 10 Ngón Giúp Tăng Tốc Đánh Máy

- nhì câu thơ cuối đoạn:

bản thân đi mình bao gồm nhớ mình

Tân Trào, Hồng Thái, mái đình, cây đa

- từ bỏ “mình” nghỉ ngơi cuối câu đa nghĩa vừa chỉ tín đồ cán cỗ vừa chỉ người việt Bắc. Hai câu này điệp lại tại vị trí sau, xác minh sự thiết yếu chia giảm của “ta” và “mình”. Sự phân đôi “mình, ta” chỉ cần phân đôi nỗi nhớ, một về Hà Nội, một sinh sống Việt Bắc. Còn sự bình thường thủy son fe thì không gì rất có thể lay chuyển.

Tóm lại: Với cảm xúc chân thật, hiểu biết sâu rộng lớn văn học dân tộc và tài năng thi ca, ngay ở phần thơ mở đầu này, Tố Hữu đang thể hiện thành công tâm trạng, tình cảm của người việt nam Bắc và người cán bộ binh cách trong cuộc chia tay lịch sử sau bao nhiêu năm đồng cam cùng khổ tấn công giặc giữ lại nước đang đi vào thắng lợi, chia tay để phi vào thời kì mới, thời kì thiết kế quê hương đất nước sau chiến tranh.

1.2. Lời bạn cán bộ binh lửa (70 câu còn lại) Khúc trung tâm tình của người cán bộ kháng chiến:Ta với mình, mình với ta… bấy nhiêu”

- trường đoản cú “với” đứng thân hai trường đoản cú “ta”, “mình” với được tái diễn hai lần bộc lộ sự đính thêm bó bền chặt không gì chia cắt được của tình quên dân thắm thiết.

- nhị từ láy “mặn mà”, “đinh ninh” biểu đạt tình cảm trước sau như một của bạn về. Mặc dù xa Việt Bắc, fan về vẫn luôn nhớ những gì sẽ là kỉ niệm thân thương với Việt Bắc. Câu thơ gợi lưu giữ câu Kiều của Nguyễn Du: “Vầng trăng vằng vặc thân trời/ Đinh ninh hai miệng một lời tuy vậy song”.

- “Mình đi mình lại nhớ mình”: trường đoản cú “mình” được sử dụng đa nghĩa biểu đạt sự sáng sủa tạo khác biệt trong việc biểu hiện tình cảm ở trong nhà thơ. Tự “lại” ở chỗ này như nhân tình cảm lên cấp bội. “Mình đi” mình đã nhớ, đang nhớ cùng sẽ còn nhớ mãi Việt Bắc.

- Nghệ thuật so sánh “Nguồn từng nào nước nghĩa tình bấy nhiêu” thể hiện cụ thể và tấp nập hơn tình nghĩa sâu đậm của bạn cán bộ nội chiến với quê hương Việt Bắc. Câu thơ gợi thúc đẩy câu ca dao: “Qua đình ngả nón trông đình/ Đình từng nào ngói em thương mình bấy nhiêu.”

=> Chỉ 4 câu thơ, tín đồ cán bộ tao loạn khẳng định chắc hẳn rằng tấm lòng thủy tầm thường không dời đổi của chính bản thân mình với Việt Bắc. Đó chính là tình cảm sắt son của cách mạng với nhân dân.

a. Nỗi nhớ da diết với tương đối nhiều sắc thái không giống nhau của fan cán bộ kháng chiến:

nhớ gì như nhớ tín đồ yêu

Trăng lên đầu núi nắng và nóng chiều sống lưng nương

- lưu giữ Việt Bắc được đối chiếu với nhớ người yêu, mà lại nhớ tình nhân thì thật da diết, cồn cào, thường trực. Ca dao đã diễn tả nỗi nhớ fan yêu: “Nhớ ai bổi hổi bồi hồi/ Như đứng đụn lửa như ngồi gò than.”

- Điều đó minh chứng Việt Bắc gần gũi, đính bó, dịu dàng biết bao. Nỗi lưu giữ của bạn cán cỗ ngây bất tỉnh cả ko gian, trong số đông thời gian, bởi cảnh nào ở Việt Bắc cũng đầy ắp kỉ niệm:

b.1. Nhớ bản làng, cảnh thứ ở Việt Bắc:

Nhớ từng bản khói thuộc sương… vơi đầy

- phần đông hình ảnh, đều địa danh thân thuộc (khói, sương, phòng bếp lửa, rừng nứa, bờ tre, ngòi Thia, sông Đáy, suối Lê…) thêm bó với người việt Bắc. Gần như kỉ niệm khu vực đây đang trở thành máu thịt, làm thế nào quên được.

b.2. Nhớ cảnh nghỉ ngơi trong kháng chiến: “Ta đi ta nhớ đông đảo ngày… suối xa”

- ghi nhớ Việt Bắc chưa phải là nỗi nhớ phổ biến chung mà rất cầm thể. Nhớ những ngày gần gũi “Mình đây ta đó”, cùng chia sẻ “đắng cay, ngọt bùi”. Có những ngày bè lũ rừng về xối xả, mưa rừng ào ào, gạo và muối bị cuốn trôi, địch phục kích sau lưng… những đêm bị sốt giá buốt rừng hành hạ, được bà bé chăm sóc… ngấm thía cực kỳ tình quân dân keo dán giấy sơn đính thêm bó.

- Hình ảnh “bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng” khác nào tình thương thương lắp bó trong gia đình trong hoàn cảnh thiếu thốn cạnh tranh khăn.

- nhớ về Việt Bắc là nhớ những hình ảnh mộc mạc, thân thương, chân thật như nó vốn có:

Nhờ người mẹ nắng cháy lưng

Địu con lên rẫy bẻ từng bắp ngô

- Người đàn bà hiện lên vào vẻ đẹp mắt của tín đồ lao động, của thiên chức làm mẹ và của nhiệm vụ công dân góp phần công sức bé dại bé cho kháng chiến. Hình hình ảnh thơ thật giàu sức gợi:

Nhớ sao lớp học i tờ

……… núi đèo

- tác giả tái hiện nay những các bước của tín đồ cán cỗ kháng chiến: dạy lớp dân gian học vụ, xóa mù chữ, vui tiệc tùng, lễ hội văn nghệ sau phần nhiều ngày thao tác vất vả, phần lớn giờ làm cho việc bận bịu nơi cơ quan.

nhớ sao tiếng mõ rừng chiều

Chày đêm nện cối đều đều suối xa

- tiếng mõ trâu, tiếng chày giã gạo bằng sức nước cùng “rừng”, “suối” đã tái hiện phong cảnh Việt Bắc cực kỳ thực. Ví như thờ ơ, hững hờ nhà thơ sẽ chẳng thấy có gì yêu cầu thơ tuy vậy sự giữ luyến, đính bó ngọt ngào thực sự khiến cho tác đưa thấy tất cả ngọn lửa lung linh, bền bỉ của sự sống.

- Điệp ngữ “nhớ sao” cho biết thêm chủ thể trữ tình vừa hội thoại vừa độc thoại, càng làm rõ hơn mối quan hệ gắn bó “mình, ta” – quần chúng. # và phương pháp mạng.

b.3. Nhớ vạn vật thiên nhiên và con người việt Bắc:

Ta về mình có lưu giữ ta

Nhớ ai giờ đồng hồ hát ân đức thủy chung.

- cảm giác chủ đạo của đoạn thơ là nỗi nhớ về Việt Bắc:

Ta về mình có ghi nhớ ta

Ta về ta nhớ phần lớn hoa cùng người

+ người sáng tác sử dụng nhị lần các từ “ta về”. Cùng 1 thời điểm chia ly nhưng làm việc trên là hỏi người, ở dưới là bày tỏ lòng mình.

+ Cặp từ bỏ “ta, mình” được xưng hô như phương pháp đối đáp giao duyên của trai gái vào ca dao, dân ca để cho cuộc chia tay của bạn cán cỗ và Việt Bắc đổi mới cuộc “giã bạn” của lứa đôi, nó khởi nguồn cho dòng mạch thương nhớ tuôn chảy. Ở đây, “ta” là tín đồ cán bộ đao binh sắp tránh Việt Bắc về lại thủ đô, còn “mình” là quần chúng Việt Bắc đang quyến luyến chia tay.

+ thắc mắc tu từ bỏ “mình gồm nhớ ta” được sử dụng làm chiếc cớ để biểu hiện sự bịn rịn, quyến luyến của tín đồ ra đi đối với người nghỉ ngơi lại.

- Nỗi nhớ cứ hiện dần dần lên trong tâm địa trí người ra đi, tự cảnh đồ vật đến con người, cái gì rồi cũng đáng yêu, xứng đáng nhớ: “Ta về ta nhớ đông đảo hoa thuộc người”. Từ bỏ “hoa” thật quyến rũ và hàm súc. “Nhớ hoa” là nhớ vạn vật thiên nhiên Việt Bắc mỹ miều thơ mộng làm cho đắm say lòng người, mà cái đẹp của vạn vật thiên nhiên thì không thể bóc rời vẻ đẹp nhất của con người việt Bắc từng cưu mang, gắn thêm bó, đồng cam cộng khổ với người cách mạng.

# Tám mẫu thơ tiếp theo sau là bức tranh Việt Bắc qua tư mùa đông, xuân, hạ, thu:

* Bức tranh mùa đông:

Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi

Đèo cao nắng nóng ánh dao gài thắt lưng

- Hoa chuối rừng đỏ như son rất nổi bật giữa nền xanh bát ngát của lá. Sự tương phản giữa hai color xanh, đỏ tạo nên cảnh núi rừng như bớt lạnh lẽo, hoang vu mà trên nên ấm áp hơn. Theo Tố Hữu, hoa chuối chú ý ở đồng bằng thì không có cảm hứng gì, nhưng quan sát ở vùng núi, thân đám vệ sinh lách, cỏ hoa thì lại có giá trị sệt biệt. Nó cho xúc cảm bông hoa có thật chứ không hy vọng manh chóng tàn tựa như các loài hoa khác.

- vượt qua cái lạnh ngắt của mùa đông buốt giá, con bạn vẫn lên rừng, lên nương. Nghệ thuật và thẩm mỹ đảo ngữ “nắng ánh” (động từ) không giống với ánh nắng (danh từ) nhằm mục tiêu nhấn bạo phổi ý chỉ các luồng sáng của nắng bỗng dưng chối lên vì chưng sự bội phản quang của lưới dao rừng bên trên thắt lưng người Việt Bắc đi rừng khai quật lâm thổ sản. Chiếc tình của tín đồ cán cỗ không sâu đậm làm sao phát hiện nay được đường nét đời thường đơn giản và giản dị như thế? tuy vậy cái tứ thế đứng cao vời vợi, bạo dạn mẽ, lạc quan của Việt Bắc - người cai quản thiên nhiên lại càng đẹp hơn.

* Bức tranh mùa xuân:

  Ngày xuân mơ nở trắng rừng

Nhớ người đan nón chuốt từng sợi giang.

- ngày xuân ở Việt Bắc có hoa mơ tinh khôi, thanh thiết lấp trắng cả cánh rừng gợi cảm xúc choáng ngợp trước cảnh thơ mộng. Âm điệu mạnh khỏe của 2 chữ “trắng rừng” biểu hiện cảm giác tưởng ngàng, niềm hạnh phúc của bé người. Câu thơ làm ta ghi nhớ một câu thơ khác của Tố Hữu trong trường ca “Theo chân Bác” cũng tả cảnh rừng xuân Việt Bắc:

Ôi sáng xuân nay, xuân 41

Trắng rừng biên thuỳ nở hoa mơ

Bác về. Lặng lặng, bé chim hót

Thánh thót bờ lau vui ngẩn ngơ.

- thân một thiên nhiên đẹp cho độ huyền hoặc cực nhọc tin như thế, dáng vóc con tín đồ như thêm phần quyến rũ với hễ tác “chuốt từng sợi giang” khôn xiết nhịp nhàng, khoan thai.

- Động trường đoản cú “chuốt” là khiến cho thật nhẵn tua giang để đan nón (“Giang” là một số loại cây thuộc họ tre nứa nhưng mà gióng dài cùng dày rộng nứa, mọc nhiều ở rừng Việt Bắc).

- nhị từ “chuốt” và “từng” phối hợp ăn ý, tăng sức gợi tả đức tính cẩn thận, tỉ mỉ, chịu thương, chuyên cần của bạn đan nó. Bé người chính là chủ nhân của ngày xuân đang tô điểm cho sắc xuân của đất trời thêm lộng lẫy.

* Bức tranh mùa hạ:

Ve kêu rừng phách đổ vàng

Nhớ cô em gái hái măng một mình

- Câu lục xốn xang cả sắc màu lẫn âm thanh. Lúc tiếng ve sầu râm ran, cả rừng phách (một loại cây gỗ, cao, mọc nhiều ở rừng Việt Bắc, cuối hạ, đầu thu lá kim cương rực) như ăn năn hả, lập cập thay màu, cùng đồng loạt “đổ vàng”.

- “Đổ vàng” là té vàng đồng loạt. Cũng có thể hiểu “đổ vàng” là cây loại trừ lá vàng. Hai giải pháp này không loại bỏ nhau, vì từ ráng màu mang lại trút lá là 1 trong sự tiếp nối tự nhiên của lá cây.

- Hai rượu cồn từ “kêu” với “đổ” đã biểu đạt thật đắt loại không khí rộn rực rất đặc thù của mùa hạ.

- Ở câu bát, người sáng tác vẽ ra một hình hình ảnh đằm nhẹ hơn. Mẫu vẻ lẻ loi của cô gái “hái măng một mình” khơi dậy trong ta rất nhiều rung đụng ngọt ngào, sâu lắng.

- Đọc câu thơ ta nghe như có tiếng nhạc ngân nga bởi thẩm mỹ và nghệ thuật gieo vần (“gái”, “hái”), điệp phụ âm đầu “m” (măng một mình).

- “Hái măng” là quá trình quen ở trong của người việt Bắc. Cô nàng Việt Bắc “hái măng một mình” cơ mà không cảm xúc cô đơn, trống vắng vì chưng cô vẫn say sưa lao rượu cồn trong một không gian vui tươi vào trẻo. Sự hiện hữu của cô nàng càng tạo thêm nét điệu đà trẻ trung cho tranh ảnh mùa hạ. Một tranh ảnh vừa hầm hố vừa mộng mơ được vẽ bằng những nét cây bút vừa to gan mẽ, vừa mảnh mai sắc sảo với một trường liên quan mênh mông.

* Bức tranh mùa thu:

Rừng thu trăng rọi hòa bình

Nhớ ai giờ đồng hồ hát đậc ân thủy chung

- Ánh trăng quà êm dịu trải số đông lên cảnh vật, gợi không gian thanh bình, yên ả.

- từ bỏ “hòa bình” vừa khẳng định cuộc sống êm đềm, cai quản ở chiến quần thể vừa nói đến sự yên ắng của rừng khuya. Đêm trang thu huyền ảo nơi núi rừng Việt Bắc rẻ thoáng mong mơ thầm kín đáo về một cuộc sống thường ngày thanh bình êm ả. Câu thơ gợi ta nhớ câu thơ của tp hcm trong bài “Cảnh khuya”: “Tiếng suối vào như tiếng hat xa/Trăng lồng cổ thụ láng lồng hoa”.

-> Dưới ngòi bút của Tố Hữu, vạn vật thiên nhiên Việt Bắc hiện nay lên đủ cả color sắc, âm thanh, đường nét, hình khối rực rỡ, thi vị, thơ mộng và sexy nóng bỏng vô cùng. Bức ảnh thơ sống động hài hòa, vẻ đẹp truyền thống và hiện nay đại.

- Trên loại nền gợi cảm ấy văng vọng “tiếng hát ân đức thuỷ chung” của người nào đó nghe thiệt bâng khuâng, xao xuyến. Giờ đồng hồ hát ấy chính là tấm lòng của người việt nam Bắc. Dù nghèo nàn nhưng những bó suốt thời gian sống với phương pháp mạng.

=> thể nói đó là một trong số những đoạn thơ rực rỡ nhất, tài hoa độc nhất trong bài xích Việt Bắc. Nó góp phần làm cho bài bác Việt Bắc nói riêng với tập Việt Bắc nói chung xứng đáng là viên ngọc sáng long lanh trong kho báu văn học nước ta hiện đại.

b.4. Ghi nhớ Việt Bắc oai phong hùng:

Nhớ khi giặc đến, giặc lùng

Vui lên Việt Bắc, đèo De, núi Hồng

- Đứng trước gian khổ, khó khăn khăn, ý chí quật cường và tinh thần đoàn kết của dân tộc bản địa ta càng được nhân lên gấp bội. Theo mẫu hồi tưởng của Tố Hữu trong bài bác Việt Bắc này, ta như được triệu chứng kiến sức mạnh của khối liên hiệp toàn dân trong cuộc kháng chiến trường kỳ phòng thực dân Pháp với bao thành công lẫy lừng.

- “Nhớ khi giặc mang lại giặc lùng”: Nhớ hầu hết lần giặc càng quét, săn lùng. Chúng như bầy dã thú khát máu, tìm đều cách phệ bố đàn áp nhân dân ta còn lại bao ân oán hận.

- dù vậy, quân dân Việt Bắc đang vùng dậy. Không chỉ có con fan mà cả núi rừng đồng mức độ đồng lòng tấn công giặc:

Rừng cây, núi đá ta thuộc đánh Tây

Núi giăng thành lũy fe dày

Rừng bịt bộ team rừng vây quân thù.

+ thẩm mỹ và nghệ thuật nhân hóa đang làm sinh động hơn hình hình ảnh thiên nhiên Việt Bắc. Thiên nhiên cũng giống như những con người việt Bắc kiên cường, anh dũng. Vào một câu thơ, tác giả đã hiểu rõ sứ mệnh của rừng núi “che cỗ đội”, “vây quân thù”.

+ các điệp trường đoản cú “rừng”, “núi” và đối lập “che bộ đội” >

Mênh mông bốn phương diện sương mù

Đất trời ta cả chiến khu vực một lòng.

- Cả núi rừng Việt Bắc cùng nhịp đập trái tim quyết dứt sứ mệnh bảo đảm an toàn quê hương khu đất nước.

+ nhiều từ “cả chiến khu một lòng” cho thấy thêm rõ sự đồng trung tâm hiệp lực của quân dân ta, sự độc nhất trí cao độ của ý Đảng, lòng dân. Đó cũng là tuyệt kỹ thành công của ta trong phòng chiến.

- Chính sức khỏe đoàn kết và ý chí quyết tâm đã giúp quân dân Việt Bắc lập buộc phải những chiến công vang dội.

+ hàng loạt những địa điểm gắn với thắng lợi vinh quang. “Phủ Thông”, “đèo Giàng”, “sông Lô”, “phố Ràng”, “Cao Lạng”, “Nhị Hà” -> Chiến công tràn trề không gian, trải lâu năm theo nỗi ghi nhớ -> Chiến công ngập cả không gian, trải dài theo nỗi nhớ.

+ câu hỏi từ: “Ai về ai bao gồm nhớ không?” nghe đậm đà dư âm ca dao. Hỏi “có nhớ không” và lại như khẳng định: fan ra đi làm việc sao quên được phần đa trận đánh, hầu như chiến công. Bởi giữa những vinh quang quẻ còn bao đau thương đề nghị trả giá bán bằng, tiết xương của đồng đội. Ghi nhớ về chiến công cũng là nhớ những người dân đã ngã xuống để mà tự hào, để mà nhận thức sâu sắc trách nhiệm của chính bản thân mình trong hiện nay tại.

- Hình hình ảnh Việt Bắc oai phong hùng được diễn đạt một giải pháp cô đọng, hàm súc trong 8 câu thơ sau: