TRUYỀN THUYẾT VỀ “ÔNG TƠ BÀ NGUYỆT” SE DUYÊN VỢ CHỒNG ( Matchmaker God , Yue Lao-The old man under the moon )

Nam người vợ trong nhân gian, chỉ việc một sợi chỉ hồng của “ông Tơ bà Nguyệt” thắt vào chân thì cho dù ở bất cứ nơi đâu, bất kể địa vị cao thấp cũng trở nên đúng thời gian mà gặp mặt nhau, kết duyên làm vợ chồng, thuộc dắt tay nhau đi qua quãng đời còn lại. Vậy “ông Tơ bà Nguyệt” là ai?

*

Ông Tơ bà Nguyệt” hotline tắt là “Nguyệt lão” hoặc là “ông già ngồi bên dưới trăng”. “Ông Tơ bà Nguyệt” là nhân vật khét tiếng thời cổ kính của Trung Hoa, là thần sở hữu việc mai mối hôn nhân trong thần thoại Trung Quốc, là “bà mối” trong thiên hạ, chủ trì nhân duyên của cả nam và nữ.

Bạn đang xem: Tượng ông tơ bà nguyệt

Miêu tả về mẫu “ông Tơ bà Nguyệt”, vào “phù sinh lục cam kết ” tất cả ghi: “Nhất thủ vãn hồng ti, nhất thủ huề trượng huyền hôn nhân gia đình bộ, đồng nhan hạc phát.” (Tạm dịch: Ông già tóc bạc tình trắng, domain authority hồng hào một tay gắng sợi chỉ đỏ, một tay thế cuốn sổ biên chép hôn nhân).

Câu chuyện về “ông Tơ bà Nguyệt” xuất hiện sớm nhất là ngơi nghỉ vào triều đại bên Đường, sau đó được lưu truyền rộng rãi trong nhân gian. Dân chúng thời ấy mang lại rằng, “ông Tơ bà Nguyệt” sở hữu nhân duyên của nam giới nữ chính vì tại mọi nơi fan ta hồ hết dựng tượng “ông Tơ bà Nguyệt” để ước phúc, tạo nên thái độ tin cậy rằng “duyên vẫn định từ kiếp trước”trong tình thương và hôn nhân gia đình của bạn triều đơn vị Đường.

Nhà văn bọn họ Lý, khét tiếng của triều nhà Đường có ghi chép về “ông Tơ bà Nguyệt” trong “Tục huyền tai ác lục • đính ước điếm”. Nhắc rằng, có một thư sinh tên là Vi nỗ lực đi tuyển chọn vợ. Anh ta gặp gỡ một ông rứa ngồi dựa túi xem sách dưới bóng trăng sinh sống trên bậc thềm. Anh ta tiến lại hỏi ông vậy xem sách gì, ngay tức khắc được ông cụ vấn đáp rằng sách này ghi chép tên những người dân lấy nhau trong thiên hạ. Vi cố gắng lại hỏi ông gắng rằng vào túi vải đựng trang bị gì? Ông cụ vấn đáp rằng: trong túi đựng phần nhiều sợi chỉ hồng, dùng để làm buộc hai fan trai gái bắt buộc lấy nhau, ko sao gỡ tháo ra được. Cho dù hai tín đồ ở cách xa nhau, vị thế cao tốt thể nào thì chỉ việc một tua chỉ hồng này cũng trở nên suốt đời ko thoát ra được.

Trong “Tục huyền quỷ quái lục • đính hôn điếm”, “ông Tơ bà Nguyệt” cần sử dụng sợi chỉ hồng buộc hai người nam phụ nữ lại cùng nhau thì có nghĩa là nhân duyên đã được kết thành. Đồng thời cũng phản ánh quan niệm hôn nhân gia đình của bạn triều bên Đường: Nhân duyên giữa tín đồ với người là do trời xanh định sẵn, bạn đời sau cần yếu cải sửa. Hai fan sở dĩ hoàn toàn có thể trở thành vợ ck đều là vì trước đó đã được “ông Tơ bà Nguyệt” tuyển chọn định và cần sử dụng sợi chỉ hồng buộc họ lại. Do vậy, trong dân gian, bạn ta dựng tượng ông lão bên dưới trăng, lập miếu để khẩn cầu được nhân duyên giỏi lành.

Nguồn nơi bắt đầu của “ông Tơ bà Nguyệt”

Vi Cố gặp mặt “Nguyệt lão”

Truyền thuyết dân gian nói lại rằng, vào thời bên Đường, bao gồm một thư sinh thương hiệu là Vi Cố, trên tuyến đường đi cho Tống thành nghỉ ngơi tại một đơn vị trọ. đêm hôm anh ta ra ngoài đi bộ bộ thì chạm chán một ông lão trên lưng khoác một cái túi vải vẫn ngồi phát âm sách. Vi cố kinh ngạc, mau chóng tiến mang lại trước khía cạnh ông lão hành lễ rồi hỏi: “Vì sao sẽ hơn nửa đêm rồi mà ông còn ngồi một mình ở đây?”

Ông lão trả lời:“Ta sẽ xem sách hôn nhân! Cuốn sách này khắc ghi quan hệ nhân duyên của con người trong thế gian.”

Vi Cố nhận thấy một túi gấm to kề bên ông lão thì lại hiếu kỳ mà hỏi. Ông lão không trực tiếp trả lời mà kéo ra một tua chỉ hồng từ trong túi gấm, loáng một cái trong ko trung xuất hiện một đường ánh sáng red color sáng rực rồi lấp lánh ở bên dưới chân của Vi Cố. Ông lão nói với Vi nắm rằng: “Sợi chỉ hồng này dùng để buộc chặt chân của hai người sẽ trở thành vk chồng. Cho dù hai bạn là quân thù của nhau, dù cho là ở biện pháp xa nhau vạn dặm, chỉ cần sợ chỉ này thắt vào chân hai bạn thì họ sẽ cả đời không thể tách bóc rời nhau.”

*

Vi cố gắng nhìn thấy vấn đề hôn sự của mình vừa được ông lão định rồi liền sốt ruột hỏi vợ mình là ai.

Ông lão chỉ nói một câu: “Con gái của bà lão phân phối rau ngơi nghỉ chợ phía bắc”. Nói xong, ông lão liền trở nên mất.

Sáng nhanh chóng hôm sau, Vi chũm vì ý muốn nhìn thấy người vk tương lai của mình như thay nào nên ăn mặc sạch đẹp đi về vị trí mà ông lão đã nói. Anh ta chỉ bắt gặp một bà lão bế một bé nhỏ gái xấu xí cần vô cùng bực bội và buồn bã. Anh ta lệnh cho những người hầu buộc phải giết chết bé xíu gái này. Người hầu sau khoản thời gian đâm một yếu trúng lông mày của bé nhỏ gái kia liền lúng túng bỏ chạy.

Mười lăm năm sau, Vi thay thành thân. Anh ta lấy phụ nữ của vị quan máy sử Tương Châu làm cho vợ. Lúc đụng phòng, quan sát thấy người vợ xinh như hoa, Vi nắm vô cùng vừa lòng và mừng rỡ. Chỉ bao gồm điều, bên trên lông ngươi của bạn vợ này còn có một dấu thương lớn. Vi Cố sau khoản thời gian hỏi rõ nguyên nhân của vệt thương này bắt đầu biết rằng, vk anh ta thiết yếu là nhỏ xíu gái năm xưa từng bị bao gồm mình chán ghét mà làm hại. Tiếp nối vì mất mẹ nên được vị quan lại thương tình thừa nhận về làm con. Vi nắm vô cùng xấu hổ, cho nên càng sử dụng tâm đối xử thật giỏi với vợ mình. Nhị vợ ông chồng họ sống hạnh phúc đến thuở đầu bạc.

Xem thêm: Mua Hạt Giống Hoa Hồng Leo Pháp, Phát Triển Tôt, Hoa Đẹp, Hạt Giống Hoa Hồng Leo Pháp

Sau này, mẩu chuyện của Vi thay được truyền cho Tống thành. Bạn dân Tống thành bởi để tưởng vọng Nguyệt lão liền rước “Nam điếm” đổi tên thành “Đính hôn điếm”. Từ kia về sau, câu chuyện về Nguyệt lão từ từ được lưu lại truyền cho đến ngày nay. Mọi bạn cũng tin tưởng rằng, nhân duyên giữa nam với nữ là do Nguyệt lão kết thành. Bạn ta bắt đầu dựng lập tượng và chùa thờ bái Nguyệt lão. Các chàng trai và cô nàng mong ước ao có mối nhân duyên tốt đều tới các ngôi chùa này để cầu phúc, hy vọng Nguyệt lão cho mình một mối nhân duyên giỏi đẹp.

Nguyên thuỷ, cuộc hôn lễ nào cũng đều có nghi thức cột chỉ đỏ, nhưng cho đời Tống lại trở thành đội khăn đỏ. Vào hôn lễ, cặp dâu rễ đội chung chiếc khăn đỏ đi vào phòng tân hôn. Tập tục này hàm ý nói: Đồng trọng tâm tương kết, bạch thủ giai lão (đồng tâm kết hợp nhau, mang lại lúc già đầu bạc). Hiện nay, ở một vài địa phương ở trung hoa vẫn còn bảo trì tập tục này.Tương truyền, ngày rằm tháng tám âm định kỳ là ngày sinh nhật của Nguyệt Hạ Lão Nhân. Vào ngày ấy, có khá nhiều trai đơn gái chiếc đến Miếu thờ của Nguyệt Lão để cầu cho được côn trùng lương duyên. Cũng có khá nhiều người được thỏa nguyện phải mang “bánh mừng”, “đường mừng” cho cúng tế, trả lễ.Từ hình mẫu Ông già dưới trăng có thành ngữ Nguyệt Hạ Lão Nhân, còn Nguyệt Lão, là cách nói tắt của thành ngữ này. Và số đông chữ: Tơ hồng, Chỉ hồng nhằm chỉ việc nhân duyên vợ chồng. Hồ hết chữ Ông Tơ, Nguyệt Lão, Trăng già, … cũng vày điển này mà lại ra.

Ông Tơ Bà Nguyệt văn hoá dân gian

Lễ tế Tơ Hồng

Trong những nghi thức đám hỏi của người việt nam xưa đều có nghi lễ tế Tơ Hồng còn gọi tế thần hiệu duyên. Nguyệt lão là vị thần diệu duyên theo tích Vi vậy đời Đường (Trung Quốc) . Theo đúng ý nghĩa sâu sắc tục lệ thì tế tuyệt diệu duyên phải tổ chức tại phòng hoa chúc vào buổi tối tân hôn. Sau này người ta bày ra tục lệ tế kì diệu duyên tại sân nhà. độc nhất Thanh trong Đất lề quê thói viết: lúc xưa tế Tơ Hồng tức thì lúc sau khoản thời gian đưa dâu về mang lại nhà, trước lúc yết lễ tổ họ, lễ yết gia tiên và chào mừng ông bà phụ huynh họ hàng, ý rằng lúc cô gái bước chân về mang đến nhà bạn ta là nên bà xã chồng, lương duyên vì chưng ông Tơ chấp côn trùng se lại, điều đầu tiên là nghĩ cho công đức của Ông, tế lễ để ông tận mắt chứng kiến việc hôn phối vẫn thành đôi khi tạ ơn Ông.

Lễ cử hành đơn giản. Thứ cúng Nguyệt Hạ Lão Nhân là :

hương hoa, trái cây, xôi nhuộm đỏ, con kê luộc, trà, rượu (không được cúng con gà thiến). Gọi là "tế" vì tất cả xướng tế và có đọc chúc văn, nhưng lại không có đám cưới nào nhờ vào dàn nhạc trợ tế. Đầu tiên tín đồ làm mai vào dâng hương khấn nguyện, tiếp theo sau là một các cụ ông cụ bà đọc bài bác văn tế chữ Hán. Văn tế tơ hồng mỗi chỗ viết một khác. Ngôn từ không ngoại trừ ý tán dương công đức tác đúng theo mối duyên lành se dây chỉ thắm của Nguyệt Lão, ý muốn được độ trì độ trì cho cùng nhau ăn đời sinh hoạt kiếp, sinh năm đẻ bảy vuông tròn.

Xin dẫn một bài bác làm ví dụ:Tơ hồng Nguyệt lão Thiên tiên/ Chí công chí chánh, bất ỷ bất thiên/ Ngọc cảnh chiếu thông tri núm sự; /Xích thằng giao cố, kết nhân duyên/ Tạc tùng ngư nhạn, thông mai nhằm quyết hôn nhân trạch phới/ Y vị thiên mạng, đắc lữ nghi kỳ gia thất, tác hòa hợp cái bạn dạng tự nhiên/ Đản đản ô kiều cam kết giá/ Truân truân nghĩ khổn cư tuyên/ Phục duy:Đại đức che giám vi kiền khương cáo/ mặc phò lưỡng tánh xướng tùy nguyện mãn bách niên/ Duy hùng duy bi diệt duy xà, tảo ứng cát tường như ý triệu trẫm/ Lai thành lai vi lai sùng lai hạ, vĩnh thùy cảnh phước miên diên/ Hân hạnh cát luỹ ư hay khổn/ Ngưỡng vọng Nguyệt lão Thiên tiên chiếu lâm chứng lễ/ Phục duy cẩn cáo.Sau đó, song trai gái vào lạy 4 lạy, 3 xá, rồi chồng lấy rượu mời vợ. Bà xã bưng rượu mời chồng. Uống xong, cả hai đem hai cái chén úp lại, điện thoại tư vấn là giao bôi thích hợp cẩn.

Ông Tơ Bà Nguyệt trong triết lý âm dương

Trong công trình xây dựng “Tìm về bạn dạng sắc vắn hoá Việt Nam”, nai lưng Ngọc thêm vào cho rằng: Ở nước ta mọi đồ vật thường đi đôi theo nguyên tắc âm khí và dương khí hài hoá Ông đồng bà cốt, đồng Cô đồng Cậu, đồng Đức Ông, đồng Đức Bà (…), trong cả khái niệm vay mượn solo độc, khi nhập vào Việt Nam cũng được nhân đôi thành cặp: sống Trung Hoa, thần mai mối là 1 “ông Tơ Hồng”, thì vào Việt Nam biến thành “Ông Tơ Bà Nguyệt” (trang 112).

Ông Tơ Bà Nguyệt là một trong những hình tượng độc đáo và khác biệt trong tín ngưỡng của người bình dân. Trường đoản cú trong kỳ tích của văn học cổ xưa Trung Quốc, hình mẫu ấy đã đến đời sống vai trung phong hồn của tín đồ dân Việt vừa trở nên thân cận thân thiết qua phần đông vần ca dao với toàn bộ những cấp độ của tình cảm lứa đôi, vừa trở nên một phong tục truyền tự đời này lịch sự đời khác.

Từ Nguyệt Lão Hạ Nhân mang lại thành ngữ Ông Tơ Bà Nguyệt, vừa là sự sáng tạo nên trong lời nạp năng lượng tiếng nói mặt hàng ngày, khác biệt hơn nó còn gắn liền với một tín ngưỡng: triết lý âm dương hoà đúng theo .

Tương truyền, ngày rằm mon tám âm định kỳ là ngày sinh nhật của Nguyệt Hạ Lão Nhân. Vào trong ngày ấy, có tương đối nhiều trai đối chọi gái dòng đến Miếu thờ của Nguyệt Lão để mong cho được côn trùng lương duyên. Cũng có rất nhiều người được thỏa nguyện buộc phải mang “bánh mừng”, “đường mừng” mang lại cúng tế, trả lễ.

Một số ngôi chùa cầu duyên khét tiếng linh thiêng :

TpHcm :

1.Chùa Ngọc HoàngCòn được call với tên không giống là miếu Phước Hải, nằm ở đường Mai Thị Lựu, quận 1, TP hồ nước Chí Minh.2. Miếu ÔngNgôi chùa rất thiêng này có add số 676 Nguyễn Trãi, phường 14, quận 5, tp Hồ Chí Minh.3. Chùa Bà Ấn MariammanNgôi chùa được tín đồ Ấn Độ kiến tạo vào khoảng vào đầu thế kỷ XX. Hiện tại nay, bao gồm vị trí nghỉ ngơi số 45 mặt đường Trương Định, p. Bến Thành, Quận 1, thphcm4. Miếu Bà Thiên HậuNgôi miếu trên 250 tuổi này nằm tại số 710 Nguyễn Trãi, Quận 5, TP hồ Chí Minh.5. Chùa bát Bửu Phật Đài.Nếu nhắc đến những ngôi chùa ước duyên nổi tiếng thì chắc chắn là không thể không nhắc đến ngôi miếu này. Còn mang tên gọi không giống là miếu Phật Cô đơn. Có địa chỉ cửa hàng nằm sinh sống ấp 1, xóm Lê Minh Xuân, thị xã Bình Chánh, thành phố Hồ Chí Minh